🎉 S Accepter Tel Que L On Est

Accepter d’être parfaitement imparfait, s’accepter tel que l’on est !La course à la perfection, une histoire de société ? En finir avec le besoin d’être parfait en toutes circonstances !Retrouver confiance en soi, apprendre à s’accepter tel que l’on estDes changements à entrevoir pour vous accepter tel que vous êtes, pour être plus heureux Accepter d’être parfaitement imparfait, s’accepter tel que l’on est ! Nous connaissons tous cette sensation étrange qui nous assaille, quand en se promenant, en se rendant au travail ou encore dans les rayons du supermarché, on croise cet autre qui semble parfait sous tous les angles, dont l’image nous renvoie celle qui n’est pas la nôtre. Inconsciemment, on se compare alors à cet autre qui est plus grand, plus petit, plus mince, plus élancé, plus musclé, plus beau, plus aisé, plus souriant… Chaque point de comparaison conduisant alors à mettre en lumière ce que nous pensons être des défauts je suis trop petit, trop gros, mon nez est trop gros, mes bras ne sont pas assez musclés, je perds mes cheveux, je n’ai pas un beau sourire, je ne suis pas aussi doué que je le voudrais en sport, je ne suis pas drôle… Dans une sphère professionnelle, les choses sont aussi présentes. Au quotidien, on se compare à cette collègue très organisée qui rend tous ces dossiers à l’heure, on compare ses résultats, ces dossiers, la façon dont le patron s’exprime à nous… Et si, au lieu de nous accabler d’une multitude de maux, de torts, de défauts, si nous prenions le temps de nous aimer tels que nous sommes ? Si enfin, on s’acceptait tel que l’on est ? Si nous prenions le temps d’admettre que nous ne sommes pas des professionnels parfaits, parce que les professionnels parfaits n’existent tout simplement pas ? Que cela changerait-il dans notre quotidien ? N’en serions-nous pas plus heureux, plus sereins, plus confiant, des professionnels plus épanouis, plus nous-mêmes finalement ? La course à la perfection, une histoire de société ? Il faut bien le reconnaître, nous vivons une ère, une époque au cours de laquelle, la perfection semble être la norme. Il est normal d’être parfait sur tous les plans, plus encore, c’est souhaité. Il faut être parfait chez soi, et surtout, il faut être parfait, irréprochable au travail. Ainsi, quand les hommes doivent être de parfaites représentations de la gente masculine, de parfaits travailleurs dans leurs domaines, des sportifs émérites, de parfaits pères de famille et des maris irréprochables, les femmes elles ne manquent pas de subir une pression identique. Pour ces dames, il faut donc être une femme parfaite, jouant de sa féminité sans être trop vulgaire, une mère aimante, une travailleuse accomplie, une amie disponible, tout en souriant ! Nous le remarquons tous sur les réseaux sociaux, Facebook, Instagram et autres…ou nous partageons et je m’y inclus des photos ou nous nous mettons en valeur, souriant, et rarement des photos qui ne sont pas à notre avantage. Nous cherchons parfois à être parfait au regard des autres ! Au quotidien, il faut donc pour tous, pour vous, pour eux, pour moi, se confronter à cette image, à cette représentation parfaite de ce que l’on devrait être. Il faut avoir à l’esprit cet autre qui n’est pas nous, cet être parfait qui réussit tout ce qu’il entreprend, qui ne perd jamais pied, qui est heureux, qui ne se plaint pas, qui est beau, qui est intelligent… En poussant la porte de son bureau, il faut subir de plein fouet les attentes d’un directeur qui vous souhaite parfait, d’un patron à la recherche de professionnel parfaitement compétent, ne réalisant pas la moindre erreur, sachant être productif en tout temps ! Si certains pouvaient penser qu’il s’agit alors d’un formidable vecteur, en réalité, il s’agit de se confronter à une image inaccessible, tel un fantasme irréalisable qui ne manque pas d’influer sur notre bien-être. Les psychologues, les psychothérapeutes ou encore les coachs en développement personnel voient ainsi défiler dans leurs bureaux de nombreuses personnes se sentant dépassées par le poids de leurs obligations, happées par une quête de la perfection qui tend à effacer ce qu’ils sont, perdus, déprimés… Connaissais vous la différence entre la perfection et l’excellence ? La perfection nous rend malheureux alors que l’excellence nous tire vers le haut. Je m’explique la perfection, n’est pas atteignable, elle dure dans le temps, on tend toujours à vouloir être parfait. Alors que l’excellence se traduit par un événement à un instant T, on apprécie ce que l’on vient d’accomplir immédiatement, c’est être dans l’instant présent ! Si vous n’avez jamais lu les 4 accords toltèques » de Don Miguel Ruiz, je vous encourage vivement à le faire. Le dernier accord nous dit Fais toujours de ton mieux », donc ne cherche pas la perfection, ton mieux change d’instant en instant. Quelles que soient les circonstances, fais simplement de ton mieux. Ainsi, tu éviteras de te juger, de culpabiliser et d’avoir des regrets ! En réalité, loin de cette quête à la perfection qui ne manque pas d’être des plus dévastatrices, il est urgent d’apprendre à s’aimer tel que nous sommes, d’apprendre à se connaître, à se découvrir et plus encore d’accepter notre personnalité, avec ses défauts et ses atouts, de l’accueillir et de l’aimer ! En finir avec le besoin d’être parfait en toutes circonstances ! Il faut une prise de conscience, il faut souvent se faire mal, chuter, échouer pour réaliser qu’il est temps d’en finir avec cette course à la perfection, quelles que soient les formes selon lesquelles elles s’expriment. J’ai passé de nombreuses années à faire les choses pour les autres, parce que je voulais qu’ils me voient comme une personne qui réussit, un homme heureux, épanoui, dénué de tous problèmes Je ne reconnaissais jamais quand je n’étais pas en mesure de faire quelque chose J’acceptais des missions, des tâches professionnellement qui me dépassaient complètement Je pouvais dépenser des centaines d’euros dans des vêtements pour paraître parfait en toutes circonstances Je craignais le regard des autres, je craignais le jugement de mes collègues Je faisais tout pour me fondre dans la masse », ne pas faire de vague Je me pliais à la moindre des attentes de mon patron parce que je voulais être un professionnel parfait, irréprochable ! En réalité, je n’étais pas moi-même. C’est à la suite de mon burn-out que je me suis rendu compte à quel point cette course à la perfection m’asphyxiait, une course à la perfection professionnelle qui a bien failli détruire ma vie personnelle. C’est à la suite de ma large remise en question que j’ai fait le choix de m’accepter tel que j’étais, plus encore, d’apprendre à connaître la personne que j’étais réellement, pas pour les autres, mais pour moi, uniquement pour moi…il faut savoir être égoïste par moment 🙂 Aujourd’hui, croyez-moi, je suis loin d’être parfait je le mets en gras quand même mon comportement n’est pas toujours irréprochable, ma maison est parfois pour ne pas dire souvent en bazar, mes enfants refusent de s’endormir à des heures raisonnables. Au bureau, je rends parfois un dossier en retard, je peste contre la longue liste de choses à faire, je ne sais pas tout faire et je le dis. Je mange parfois des plats tout préparés parce que je n’ai pas envie de faire à manger, je reconnais mes erreurs et mes lacunes mais je suis heureux, heureux parce que je m’accepte tel que je suis !! Et cela fait un bien fou ! [highlight]Et vous ? Est-ce que vous vous acceptez tel que vous êtes ?[/highlight] Retrouver confiance en soi, apprendre à s’accepter tel que l’on est Je ne vais pas vous mentir, ce n’est pas une chose aisée que de s’accepter tel que l’on est… Il faut se faire violence pour accepter d’en finir avec cette quête, cette course à la perfection. Il faut se faire violence pour dire au-revoir à ce professionnel parfait que l’on ne sera jamais, à cette personne parfaite sous tous les angles… Dans un premier temps, il faut faire le deuil de cette personne parfaite que nous ne serons jamais. Parce que par définition, la perfection ne s’atteint pas. L’homme étant ce qu’il est, il lui en faudra toujours plus pour être satisfait ; vous devez donc effacer de votre esprit cette personne parfaite que vous souhaiteriez être pour commencer à vous voir tel que vous êtes, cette personne immanquablement belle et criante d’authenticité ! Une fois cette première étape réalisée, ce sont d’autres changements qui ne manqueront pas de s’entrevoir, peu à peu, pour votre bonheur ! Des changements à entrevoir pour vous accepter tel que vous êtes, pour être plus heureux Lorsque vous aurez accepté de ne plus chercher à être parfait, vous pourrez alors commencer à être vous, tout simplement, en réalisant quelques changements, dans votre quotidien, en repensant votre vie, votre état d’esprit ! Commencez par vous retrouver après des années à courir derrière la perfection, il est plus que probable que vous vous soyez perdu, que vous ne sachiez plus que ce que vous êtes, ce que vous aimez réellement, vous, et non ce que les autres aiment que vous fassiez, que vous disiez, que vous portiez… Prenez donc le temps de vous retrouver, cela vous fera le plus grand bien ! Repenser vos priorités dans notre société, à l’ère que nous vivons, la quête de perfection passe malheureusement beaucoup par le biais du matériel… Il va donc vous falloir repenser votre rapport au matériel, détacher l’importance que vous apportez aux objets, aux apparences pour vous concentrer sur les moments, les réalités. Reconnaître vos qualités et vos défauts quoique vous puissiez en penser pour le moment, nous avons toutes et tous des qualités et des défauts, nous brillons tous au travers de certains prismes… Il vous faudra donc prendre le temps de reconnaître ces forces qui sont les vôtres, vos talents, vos prédispositions, tout en reconnaissant ce que vous n’êtes pas, ce que vous ne serez jamais. Cessez de dépenser de l’énergie à être quelqu’un que l’on n’est pas, c’est pouvoir alors, commencer à être vous-même, tout simplement ! En finir avec la comparaison nul doute que les réseaux sociaux ont une large part de responsabilités dans notre faculté à nous comparer aux autres… Par ce biais nous agissons en imaginant la vie d’autres personnes, une vie que l’on juge idéale, alors qu’elle ne l’est pas ! Il est primordial, essentiel, de cesser de se comparer aux autres, ces autres dont on ne connaît pas toute l’histoire et leurs parts d’ombres, pour se concentrer sur soi ! Faire ce qui vous rend heureux la dernière des choses à faire pour en finir avec la quête de la perfection, pour enfin vous accepter telle que vous êtes, c’est de faire ce que vous aimez, ce que vous aimez vous et non les autres. Vous adorez écouter du métal, quand tout le monde juge cela dépassé, écoutez donc du métal. Vous ne jurez que par le country et son rythme entraînant, oubliez donc les danses modernes et enfilez vos bottes ! Votre personnalité s’épanouira, vous serez enfin heureux, aussi heureux que vous le méritez ! Souvenez-vous toujours que la perfection est inaccessible, qu’elle vous pousse à vivre loin de vos envies, qu’elle vous éloigne de votre chemin… Souvenez-vous que vous êtes une belle personne pour ce que vous êtes, non pour ce que les autres, ce que la société et la bienséance veut faire de vous. Alors vivez, tel que vous le souhaitez, voilà le secret du bonheur ! [highlight]Comme dab, si l’article vous à aidé, vous a plu ou je ne sais quoi n’hésitez pas à le partager et à liker[/highlight] À votre santé niko

Quin'a jamais eu de blessures étant plus jeune, des complexes, des peurs qui nous suivent tout au long de notre vie ? Certaines ne se voient plus une fois adulte mais elle continue à guider nos pas, consciemment ou inconsciemment. Bien que nous ayons chacun notre histoire, il n'appartient qu'à nous de surmonter nos échecs et de construire notre avenir. Matatea est une entrepreneur Mon nom est Michaël Higgburger et je vis ici à l’ashram de Rāmaṇa depuis 16 ans. Avant cela, j’habitais aux Etats-Unis et je m’apprêtais à prononcer des vœux monastiques dans un ordre bénédictin lorsque, juste avant de m’engager définitivement, j’ai eu l’opportunité incroyable de pouvoir voyager pendant deux mois. Je suis venu en Inde en sachant, qu’après ce voyage, je ferais vœux de stabilité, intégrerais la clôture, et donc, ne pourrais plus sortir de mon ordre bénédictin. C’était en 2000. Pendant ma formation bénédictine, j’avais lu tous les livres d’Henri le Saux, Svāmi Abhishiktānanda. J’avais entendu parler d’Aruṇāchala montagne sacrée à Tiruvannamalai dans le Tamil-Nadu, est considérée par les fidèles comme la manifestation de Śiva et je m’étais dit que, si j’en avais un jour l’opportunité, c’est là que j’irais. Lors de la première nuit que j’ai passée ici, j’ai senti quelque chose de très très fort qui m’a pris aux tripes ». J’ai perçu l’intensité de la méditation des gens qui étaient autour de moi et j’ai aussitôt pensé qu’il m’allait être très difficile de repartir après les deux mois qui m’étaient accordés. Dans le monastère c’était très confortable. J’étais très bien entouré. Mais, à l’extérieur du monastère, la vie américaine ne soutenait pas la recherche spirituelle. Avec le recul, je me rends compte que j’étais sans cesse obligé de justifier mon choix de ne pas vouloir entrer dans les valeurs américaines de notre époque consommer beaucoup, avoir des enfants, devenir très riche… Je ne voulais pas de cela. Et mon désir de vivre une vie monastique venait en partie de ce refus. Même, à l’intérieur de l’Eglise, je devais toujours justifier mon appel à la contemplation parce que, cette partie contemplative et mystique, même dans l’Eglise, reste à la lisière et n’est pas vraiment admise. Ici, c’est incroyable ! Partout, même dans les rickshaws, il y a des prières. Tout le monde soutient cette ferveur et vit cette foi. Aussi, quand j’ai mis le pied en Inde, ai-je tout de suite compris que toute cette lutte intérieure était résolue parce que j’étais arrivé dans un lieu qui soutenait la vie contemplative que je désirais et que, même dans l’ordre bénédictin d’où je venais, ordre pourtant contemplatif, j’avais du mal à vivre. A la fin de ces deux mois je n’ai pas pu repartir. Mon billet d’avion était perdu. J’ai téléphoné au monastère qui m’a accordé une extension de quatre mois. Et j’ai acheté un deuxième billet de retour. Vint le moment de partir. La voix de Michaël se voile. J’avais mis tout ce que j’avais dans une malle pour les expédier au monastère et n’avais gardé, pour la dernière nuit, qu’un petit sac pour y mettre mes dernières affaires. Mais, physiquement, je ne pus rien mettre dans le sac. Quelque chose m’en empêchait. C’était la première fois de ma vie que cela m’arrivait. Je suis allé à l’ashram de Rāmaṇa. J’y ai rencontré une femme à laquelle j’expliquai que je devais partir le lendemain aux États-Unis mais que je n’arrivais pas à faire mon sac. Elle m’a dit Rentre dans ta chambre, va dormir, et demain tu sauras ». Le lendemain je n’ai pas pu prendre le taxi. Ce fut très difficile. Mon séjour ici avait duré six mois et, pendant les deux derniers mois j’ai vécu une intense lutte intérieure. D’une part, j’avais un engagement de vie monastique dans l’ordre bénédictin, un milieu chrétien, et, d’autre part, en résidant ici, dans l’ashram, dans un milieu hindou, j’avais une grande ouverture. Ce fut, en moi, une lutte vraiment très intense et ce jour où je n’ai pas pu prendre le taxi fut très dur à gérer. J’ai cru que je devenais fou ! Ensuite ce ne fut pas facile non plus. Si, aujourd’hui, j’ai un lien très fort avec ma communauté bénédictine qui m’a beaucoup soutenu – j’y suis retourné dernièrement – au début, j’avais coupé tout lien avec elle. Je ne faisais plus partie de cet ordre. Quand je considère ma vie dans les faits, ma vocation contemplative catholique est devenue une vie d’ashram hindou en Inde. Mais ce n’est pas une transformation, c’est plutôt un dialogue. Un dialogue entre le monde chrétien occidental et le monde hindou indien. Et je me sens toujours catholique. Q ? A quel ordre étiez-vous rattaché ? A l’ordre des Camaldules, qui est une branche réformée des bénédictins. Q ? Comme le Père John Martin ? Oui, l’ashram de Shantivanam est rattaché à cet ordre depuis 1984. John Martin est aussi Camaldule. Si, au bout de 16 ans, je fais le bilan de cette lutte intérieure entre l’éducation reçue et mes choix de vie, un peu comme Henri le Saux qui, lui aussi, est passé par ces grandes luttes, je touche peut-être la question de ce siècle. Il est possible que l’Eglise ait perdu le feu mystique et que l’on cherche à le raviver. C’est ce qu’a fait Henri le Saux en venant ici. Il a ravivé le feu mystique de l’Eglise, peut-être pour le ramener au cœur de l’Eglise mais aussi pour aider d’autres chercheurs qui sentaient également ce feu perdu. Je ne peux pas blâmer l’Eglise parce que nous sommes tous l’Eglise mais nous assistons peut-être à la mort de notre civilisation. C’est sans doute effrayant, mais, en même temps, quelque chose d’extrêmement prometteur surgit. J’en suis témoin chaque jour en rencontrant tous les chercheurs qui viennent ici. C’est, probablement, ce que nous cherchons tous ici. La foi de nos parents, de nos grands-parents, consistait à demander à Jésus son aide, son assistance. C’est la foi du credo que l’on proclame tous les dimanches à la messe. On pourrait dire, ici en Inde, que c’est la voie de l’abandon. On s’abandonne à cette volonté divine, on demande de l’aide pour être guidé dans notre quotidien. Mais je ne pense pas que la prochaine génération soit appelée à la même foi. Ce n’est plus la même chose. Ce qui se dessine n’est pas très clair mais, il est sûr que nous passons à autre chose car notre foi ne peut plus être la même aujourd’hui. Nous sommes de plus en plus ouverts sur le monde. Nous recevons aujourd’hui toute l’information disponible sur les autres traditions, sur les découvertes scientifiques… La foi post-Vatican II n’a plus rien à voir, de près ou de loin, avec ce qui se passait il y a 150 ans en arrière. De la foi proclamée à la recherche d’expérience directe D’une relation au credo où nous affirmions notre foi d’une manière formelle et structurée, nous passons maintenant à une recherche d’expérience directe. Je ne sais pas très bien ce qui se dessine mais il y a un changement. A l’intérieur même des ordres contemplatifs où l’accent est mis sur la récitation du credo et où on doit faire sienne cette foi qui se proclame, il semble maintenant que proclamer une foi qui n’est pas expérimentée ne satisfasse plus complètement. Jusqu’à présent, les ordres contemplatifs se référaient à l’évangile dans lequel apparaissent Marthe et Marie. L’exemple de Marie, qui choisit la contemplation, permettait de justifier un mode de vie tout à fait valide la vie contemplative. Mais, aujourd’hui, dans notre vie, il y a certainement un peu de Marthe et de Marie et cela est nouveau. Cependant les laïcs ne sont pas guidés dans une voie intérieure, une voie contemplative. Dans la tradition monastique japonaise il existe deux voies la voie Jiriki, voie contemplative dans laquelle on cherche l’expérience en soi-même et la voie Tiriki dans laquelle on demande au Bouddha de prendre en charge sa vie. Les pratiquants récitent alors tous les noms du Bouddha. Dans notre tradition occidentale, il existe aussi une partie faite de récitations, de sacrements, du credo, et une partie qui, jusqu’à présent réservée aux contemplatifs, consistait en recherche intérieure, en prières intérieures. Il semble maintenant que, pour plusieurs raisons, ces deux aspects se rencontrent et que nous assistons à l’émergence d’un nouveau paradigme. La vie de foi que nous expérimentons aujourd’hui est bien différente de celle des générations précédentes. Je ne vais pas rentrer dans toutes les raisons de ce changement mais l’une d’elles me semble particulièrement importante. Peut-être même est-ce la principale. Le sol sur lequel la foi reposait est devenue mouvant et instable. Nous ne vivons plus dans le monde ancien. Nous vivons un temps nouveau dans lequel apparaissent des personnes en recherche spirituelle et qui, d’une façon très différente de celle d’avant, se mettent en quête intérieure du bonheur. Moi-même me suis posé longtemps la question de savoir pourquoi j’ai fait ce grand saut de l’Occident jusqu’en Inde. Ici, je vois passer des milliers de chercheurs qui viennent chaque année et je constate que quelque chose émerge. L’été dernier, je suis retourné aux États-Unis après une très longue absence. J’ai été extrêmement étonné du sérieux de la recherche des personnes que j’ai rencontrées. C’était tout à fait nouveau pour moi. Mais cette recherche ne se fait plus d’une manière traditionnelle. La blessure du cœur On pourrait passer des jours à essayer de répondre à cette grande question Qu’est-t-il en train d’arriver ? Que se passe-t-il ? Néanmoins, je suis sûr que ce qui se vit en Occident, que ce soit dans la culture américaine 3 ou européenne, ne peut pas s’appliquer à ce qui est ressenti ou vécu ici dans la culture de l’Orient. En Occident il y a véritablement un basculement dans notre mode de recherche, mais ce basculement ne s’applique pas ici. Ici rien n’a vraiment changé. Dans le monde occidental ce basculement est dû à une sorte de blessure psychique collective qui conduit à vouloir panser cette blessure et trouver des modes de guérison. Cela passe souvent par les psychothérapies. Et ces psychothérapies sont complémentaires à cette recherche intérieure que je vois émerger. Cette blessure, presque universelle en Occident, je l’appelle la blessure du cœur ». C’est une blessure centrale, profonde qui pourrait être liée à la perte de notre innocence. Et nous cherchons comment tenter de la réparer, comment tenter de la retrouver. Je vais développer. En 1982, un grand événement eut lieu. Autour du Dalaï-Lama, des moines de mon propre clergé mais aussi des moines bouddhistes d’Occident se sont réunis pour réfléchir à cette blessure, à ce qui se passait en Occident. Ils ont découvert, qu’en Occident, les gens avaient une très mauvaise estime d’eux-mêmes. Lors de ce grand rassemblement, quelque chose a émergé qui a beaucoup étonné le DalaïLama et les moines présents. Questionnés un par un, tous ceux qui venaient d’Occident, sans exception, portaient cette blessure, ce manque d’estime de soi. Ils ne savaient pas trop quoi en faire mais c’était apparu ainsi. Je pense que c’est probablement une blessure universelle. Cependant, ici, dans la culture d’Asie et en Inde, elle ne domine pas. Ici, en Inde, il est possible de vivre avec des personnes qui ne portent pas cette blessure. Cette blessure que nous, occidentaux, portons, provient de notre culture, de notre tradition religieuse et de notre héritage. Cela met en lumière ce contraste entre Orient et Occident. Je me suis rendu compte que toute ma recherche intérieure était fondée sur le désir de m’améliorer, sur mon développement personnel. C’est très courant en Occident et il existe des bibliothèques entières sur ce sujet qui expliquent comment devenir plus performant etc. C’est très juste et ça a tout son sens en Occident mais, du point de vue de Dieu, du point de vue de l’amour, c’est une énorme violence que l’on se fait et c’est une mauvaise voie. C’est une belle idée en soi mais qui contient une erreur fondamentale. Dans les grandes traditions, tous les grands mystiques le disent le cœur même de notre personne, ce qui, en outre, est très vulnérable, c’est Dieu. Et on ne peut pas vouloir s’améliorer ou se rendre plus acceptable pour mériter l’amour de Dieu. C’est une terrible violence et c’est une impasse. On n’en a pas conscience. Si nous considérons nos motivations, les intentions qui sont derrière nos actions, ce désir de je veux m’améliorer », je veux être meilleur » ce que je dis n’est pas une critique, ce désir devient le terreau de notre recherche. Or ce n’est pas le message divin. Ce n’est pas ce que nous sommes. Parce qu’à partir de là, notre recherche se fonde sur il nous manque quelque chose » et nous pensons que nous ne sommes pas complets. Même chez les mystiques, il y a ce fond je ne suis pas digne de recevoir Dieu, je ne suis pas complet ». C’est le nœud de l’affaire, c’est le piège dans lequel on tombe. Il est difficile de dire d’où cela vient. C’est probablement une surenchère portée sur le péché originel, même chez ceux qui ne sont pas croyants. Nous portons tous le poids de ce péché originel et de tout ce qui en découle dans nos cellules mêmes. Dans le canon pāli est une langue indo-européenne utilisée encore aujourd’hui comme langue liturgique dans le bouddhisme theravada, le bouddhisme originel ancien, il y a un terme qui est bhāvatāna. Tāna signifie la soif, désir ardent. Dans la tradition du bouddhisme Theravada l’origine du problème, notre sensation d’insuffisance, a été pointée. En Occident, nous avons un désir ardent de devenir, d’être autre chose que ce nous sommes. Et si, dans notre quotidien, dans nos actes, dans tout ce que nous entreprenons, nous tentons de saisir la motivation, nous nous apercevons que, bien souvent, cette motivation de lire, d’aller sur Internet, de participer à des stages, de faire des recherches etc… puise son origine dans notre sensation d’être insuffisant. Nous ne sommes jamais assez » quelqu’un et nous voulons toujours devenir davantage. Nous pouvons donc tenter de repérer d’où vient cette ardeur à nous transformer, à devenir quelqu’un d’autre… Pourtant toutes les traditions spirituelles nous parlent de notre complétude originelle. Hélas, nous faisons comme si nous n’avions pas entendu. Toutes les traditions enseignent que nous ne devons pas devenir autre et tant que nous pensons que nous pouvons accroître ce que nous sommes en acquérant de l’expérience, en multipliant les connaissances, les expériences, en allant voir toujours plus de maîtres, en lisant plus de livres, nous sommes dans l’erreur. C’est exactement le contraire qu’il faut faire et toutes les voies contemplatives en parlent. Dans la tradition chrétienne il s’agit de la voie apophatique4 , la voie négative. Il ne s’agit pas de passer de ce que vous êtes à quelque chose d’autre, c’est tout le contraire revenir à soi, enlever les couches de tout ce qu’on a accumulé et découvrir que le royaume c’est soi-même, c’est vous-même. Et ce vous-même c’est votre innocence. Vous n’êtes pas le lutteur qui cherche à devenir. Pour revenir au début cette conversation où nous nous demandions pourquoi le fait de simplement réciter le credo ne suffit plus et ne fonctionne plus, c’est parce que nous avons perdu cette connexion au Soi. C’est une perte collective. La mauvaise nouvelle, c’est que nous avons pu prendre une mauvaise voie mais, la bonne nouvelle, c’est que ce que nous cherchons, nous le sommes déjà. Nous le portons en nous. Bouddha disait que deux choses importantes étaient requises pour une quête spirituelle d’abord commencer la quête, se mettre en chemin, puis continuer. Alors, quand nous nous apercevons que la direction suivie est mauvaise, il nous faut simplement tenter autre chose. Ce dont nous parlons en ce moment ne met nullement en avant la religion hindoue ou bouddhiste. C’est aussi ce qui se passe dans notre tradition chrétienne. L’évangile nous appelle à l’amour et l’Amour ultime est bloqué si nous ne sommes pas capables de nous aimer nous-mêmes. Jésus a vécu la même chose sur la croix, les quatre membres immobilisés, cloués. Sa crucifixion symbolise l’échec de nos possibilités humaines, de notre mental qui possède savoirs et connaissances qui ne nous servent à rien. Le Père semble avoir disparu. Mais quand Jésus clame Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné », le miracle se produit. C’est une révolution qui s’opère à ce moment-là. C’est l’apparition d’un nouveau paradigme. Là, sur la croix, cet homme qui n’a plus rien ne supplie pas son père de le sauver. Il va dire pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font ». A cet instant, la transformation est totale. Jésus est là, au cœur de sa vulnérabilité, au cœur de sa brisure, de sa blessure. Nous pouvons comprendre que le plus grand obstacle qui nous empêche de trouver Dieu, c’est de vouloir cacher cette blessure au monde, de se la cacher à soi-même. Mais sachons que c’est au cœur-même de cette blessure, de cette brisure, que nous trouvons Dieu. Cette scène de la croix est une révolution. Le Dieu qu’on invoquait chez des Hébreux en accomplissant des sacrifices n’a plus lieu d’être. Désormais cela passe par le cœur brisé car c’est le cœur brisé, blessé, qui est la source de l’amour. Mais il faut qu’il y ait cette ouverture, cette reconnaissance de la blessure. Or, souvent, nous protégeons notre blessure, nous l’enfermons entre des murs, en vain. Ces tentatives deviennent des obstacles. Nous pensons que ces murs nous protègent de la souffrance. En réalité, ils nous éloignent de l’amour, ils nous séparent de l’Amour que nous sommes et qui est Dieu. Avant sa crucifixion, pendant sa nuit d’agonie, Jésus lutte et prie pour ne pas passer par l’épreuve mais, finalement, il accepte Que volonté ta volonté soit faite ». Alors, lorsqu’il est sur la croix, l’amour jaillit. Au lieu de blâmer, de maudire, ce qu’il aurait très bien pu faire, c’est l’amour qui jaillit. Il devient Amour. Dans la tradition juive de l’époque de Jésus, il n’y avait aucune notion d’incarnation, aucune pensée que Dieu puisse s’incarner sous une forme humaine. Aussi sommes-nous ici au cœur du nouveau paradigme chrétien, Jésus ne dit pas adorezmoi » mais suivez-moi ». Mais nous n’avons pas entendu et sommes restés dans cet ancien fonctionnement d’adoration. Nous mettons Jésus très haut sur la croix, inatteignable. Nous nous représentons très en deçà, pauvres pêcheurs » et, faisant cela, il nous est impossible de le suivre et, continuellement, nous trahissons la demande du Christ, son commandement qui ne dit pas adorez-moi » mais suivez-moi ». C’est peut-être ce qui aujourd’hui, 2000 ans plus tard, commence à se réveiller. C’est peutêtre ce que nous devons faire, le suivre, c’est-à-dire, découvrir que Dieu réside en nous-mêmes et que la source de l’amour est là. Q ? Comment, en Occident, pouvons-nous retrouver cette estime de nous-mêmes ? Comment revenir recontacter, réécouter, le rien » pour retrouver notre âme ? Nous arrivons là au point central de notre discussion. Comment faire lorsque nous avons conscience qu’il y a un problème et comment faire de manière pragmatique ? La réponse est simple il faut retourner au lieu de la brisure. Dans toutes les histoires, les contes pour enfants, les contes de fées de toutes les traditions, on retrouve cette notion. Le héros doit aller au fond d’un puits, d’un lac… Il doit aller dans ce lieu effrayant, s’y retrouver seul, et rencontrer le dragon. Ensuite il va pouvoir sauver la princesse. La princesse symbolise le Soi. Nous devons rencontrer et faire face aux dragons, à nos démons. Dans la vie contemplative nous connaissons bien cela. Ceux qui sont habitués à une longue pratique de la contemplation, en silence avec soi-même, ils rencontrent inévitablement les dragons, les démons. Il est certain que ces pratiques conduisent à ces rencontres, mais ce n’est pas grave. Si nous sommes capables de rester, de tenir, nous allons nous apercevoir que ces démons ne sont que du vent. Par contre, si nous faisons tout pour éviter d’aller dans ce lieu et éviter les démons, ils vont devenir monstrueux. La réponse est donc celle-ci retournez à l’endroit de la brisure. Q ? Quand nous étudions la tradition occidentale, on nous dit que Dieu est au-dessus de nous ou à l’extérieur de nous. Il est assez facile d’adorer un dieu extérieur parce qu’on le prie, on l’adore, on lui demande pardon, on lui rend compte de ce qu’on a fait… Mais trouver Dieu à l’intérieur de soi et se responsabiliser comme le font les traditions orientales est une autre paire de manches. D’autre part, nous pouvons constater un grand regain des églises évangélistes qui ont beaucoup de succès et, en même temps, beaucoup de personnes méditent. Alors qu’est-ce qui prédomine ? De quel côté penche la balance ? Y-a-t-il un mouvement plus important qu’un autre ? Enfin, comment trouver Dieu à l’intérieur de nous ? Je ne dis pas que nous devons choisir. Nous sommes appelés dans l’une ou l’autre des voies. Celle de l’adoration extérieure ou celle d’une quête intérieure. Ce qui est certain, c’est que, dans toutes les traditions et toutes les cultures du monde, cette recherche intérieure de Dieu, est fondamentale. Ce n’est pas une question de mode ça a toujours été là. En Californie il y a un nombre incroyable de mouvements de méditation. Dans chaque quartier des cours sont donnés aux enfants pour leur apprendre à méditer. Bien sûr, il ne s’agit pas d’arrêter tout ce que l’on fait pour se mettre à méditer, mais cette quête intérieure, cette pratique de l’intériorité, est à coup sûr la garantie que notre vie va changer dans le présent d’abord mais aussi dans le futur pour de multiples raisons. Je pense que la principale raison de cette recherche intérieure est la souffrance. Bien sûr, il y a toujours eu de la souffrance, c’est la condition même de toute vie mais, la souffrance dont nous faisons l’expérience à notre époque, ne peut pas être guérie ou résolue par les anciens systèmes. Je ne parle pas des systèmes qui remontent à la Tradition, mais de ceux de nos parents et grandsparents. L’innocence qui sous-tendait l’Eglise de jadis a disparu. Aujourd’hui, le point d’orgue de cette révolution de l’évangile, pour sortir de notre blessure, est de plonger au cœur même de la blessure. Les voies de la psychothérapie conduisent à passer à travers la blessure. Nous ne pouvons pas faire l’économie d’un passage à travers nos souffrances et nos blessures. Il n’y a pas d’issue en dehors de cette traversée qui demande d’expérimenter notre souffrance, non de la fuir. La crucifixion de Jésus en est un grand symbole. Car comment pourrait-on représenter cette souffrance massive au niveau du corps, du mental, du psychisme, d’une autre façon que celle d’être cloué sur la croix ? La seule issue c’est d’aller au cœur même de la blessure. La mauvaise nouvelle dans tout cela c’est que nous devons passer par la douleur. C’est une douleur bien réelle que nous rencontrons. La bonne nouvelle c’est la délivrance. Il y a un très beau passage dans l’évangile de Thomas, non reconnu dans le droit canon, qui rapporte ces paroles du Christ Si tu veux sortir et mettre dehors ce qui te ronge, ce qui est à l’intérieur, cela te sauvera et te rendra libre. Mais si tu ne le fais pas, ce qui est à l’intérieur te détruira ». Je vais reprendre un poème, écrit par David Whyte un Irlandais. Cela se passe au Népal dans les années 1970. David Whyte a environ 25 ans. Il arrive dans un petit village isolé qui s’appelle Braga. Il veut aller voir un temple proche mais trouve les portes fermées. Il attend le prêtre qui a les clés. À l’entrée de ce temple il y a une représentation que l’on trouve très fréquemment qui s’appelle Vajrapāni. C’est un démon moitié homme-moitié femme. La moitié homme, Vajra, porte un couteau qui tranche les illusions de l’ego. La moitié femme, Pāni, est l’aspect féminin. David Whyte attend l’ouverture des portes en contemplant cette sculpture. Alors que près de la porte, Nous voyons la figure terrible, Les yeux féroces demandant Allez-vous passer? Cinq ou six autres personnes attendent. Le prêtre arrive avec une lanterne. Et, quand il entre, il éclaire l’intérieur et dirige la lumière vers la voûte de ce petit temple. Ce que le jeune homme voit alors est incroyable, indicible. Tout en haut, sont sculptés dans le bois, les visages des bodhisattvas, des éveillés dans la tradition bouddhique. C’est magnifique ! Éclairé à la lanterne parce qu’il fait très noir, l’ensemble est saisissant. David Whyte, se demande qui a pu sculpter avec tant d’amour ces visages qui incarnent le silence et l’amour. Il est certain que le sculpteur a contacté quelque chose de grand et devait vivre lui-même de ce silence. Suite à cette expérience David Whyte écrit Michaël cite et commente à la fois le poème. …Si seulement nos propres visages permettaient à l’invisible, le sculpteur, le créateur, d’amener l’amour à la surface… Le sculpteur invisible, c’est le créateur, c’est Dieu. …Si nous savions, comme le sculpteur invisible, creuser le bois avec l’instrument qui tranche, le ciseau à bois, jusqu’au cœur du bois, et aller jusqu’au cœur de la matière… Ce sont tous les défauts présents dans le bois qui permettent, avec le ciseau, d’aller jusqu’au cœur, de faire transpirer l’amour. Ce ne sont pas des erreurs, des failles dans le bois, c’est, au contraire, ce qui guide la main du sculpteur pour aller au cœur. Si nous étions capables d’être, comme le sculpteur céleste guidé par les défauts du bois, guidés par les défauts de notre chair, nous nous servirions aussi de nos défauts et ne serions pas saisis par la peur… Là où sont nos failles et nos défauts, là aussi est la porte d’entrée pour aller au cœur de nous-mêmes. Tant que nous luttons,nos yeux sont blessés par le chagrin,et nos bouches sont asséchées par la douleur. Si nous pouvions nous abandonner aux coups du ciseau du sculpteur invisible, les lignes de nos visages deviendraient des rivières qui nourriraient la mer,là où les voix se rencontrent, et nous parlerions des créatures de la montagne, du ciel, et des nuages. Si nous étions capables de nous livrer au couteau du sculpteur invisible, nos visages changeraient chaque jour, se transformeraient chaque jour, deviendraient plus jeunes chaque jour, et nous nous rassemblerions tous au confluent de toutes les célébrations. Dans ce poème, dont seule la fin est citée, ce sont les parties les plus honteuses, les plus réprimées et plus condamnées de nous-mêmes, nos impuretés, notre égoïsme, nos avidités… toutes ces choses qui restent dans l’ombre, qui deviennent les chemins véritables du Seigneur. Il est dit dans l’évangile qu’il ne faut rien laisser de nous-mêmes en arrière. Cela veut dire que nous devons avoir un esprit de miséricorde pour toutes nos zones d’ombre. Mais aussi les reconnaître, les aimer et se pardonner. Là nous pouvons comprendre la miséricorde de Dieu qui pardonne. Par contre si nous les laissons en arrière, si nous ne nous en occupons pas, si nous ne les aimons pas, nous ne pouvons pas être heureux et ne pouvons pas découvrir l’amour de Dieu. Je pense bien sûr, qu’un travail sur soi est nécessaire. Mais j’ai du mal à dire que les lectures ne nous aident pas. Vous nous avez dit, c’est en tout cas ce que j’ai compris, que ce n’était pas la peine de lire des tas de choses mais, pour ma part, j’ai besoin de lectures pour avancer. Tout à fait d’accord. Q ? Comment ne pas confondre cette quête intérieure qui nous délivrerait et nous permettrait de retrouver notre innocence avec une introspection qui augmenterait encore notre ego narcissique. Comment ne pas se tromper ? Oui c’est un problème. C’est une difficulté qui nous fait prendre conscience que nous sommes vraiment à un carrefour, sur une ligne de crête. C’est vraiment un problème parce que, ce moi narcissique, cet ego, ne lâche pas facilement le terrain. Il revient à chaque fois que nous tentons de trouver une voie pour le court-circuiter ou simplement pour le faire tenir tranquille. Il trouve un autre chemin et se réaffirme. L’ego est la dernière chose qui s’abandonne et il demeure un problème jusqu’au bout. Il existe des voies qui proposent de tuer l’ego. Mais ce n’est pas la bonne façon de faire. Il est préférable de s’observer, de se rendre compte que nos actions, nos comportements ne sont motivés que par ce que l’on désire pour soi. La cause de ceci est que nous ne nourrissons pas assez notre propre cœur. Nous devons avoir une attitude bienveillante avec notre ego et, en même temps, nourrir le vrai Soi. FIN Traduction simultanée Claire Dagnaux Transcription et notes Jacqueline Danigo Interview réalisée par l’association Chemins de Shanti le 2 janvier 2017 StreamS'accepter Tel Que L'on Est, Ça Ressemble À Quoi by La Woman Mag on desktop and mobile. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. Corrèze. La photo pour s'accepter tel que l'on est. Samuel Géraudie est passionné de photo depuis toujours. Il a décidé de mettre sa passion au service des autres pour qu'ils se sentent mieux en proposant des séances de photographie thérapeutique. Vers l'âge de 10 ans, il a voulu fabriquer l'objet de ses rêves. Même s'il était un peu bancal, il possédait enfin son premier appareil photo. J'avais découpé la forme d'un appareil dans une boîte à chaussures. Un trou pour la visée, un trou pour imiter l'objectif et je jouais avec. Voyant combien cet objet me passionnait, mes parents m'ont donné le leur. Ce n'était plus fictif, je pouvais faire mes 1res photos. » Une activité complémentaire Corrèze. La photo pour s'accepter tel que l'on est. Samuel Géraudie ne savait pas encore que cette passion allait le suivre tout au long de sa vie. Ah, j'en ai fait développer des photos ! Je faisais des clichés, pour le plaisir. À 30 ans, j'ai eu mon premier appareil numérique et je me suis consacré à la photo encore plus sérieusement. En 2014, j'ai acheté mon premier reflex, le Saint Graal qui me donne envie d'aller toujours plus loin. La photo est un antidépresseur, une échappatoire aux soucis quotidiens. J'aime donner du plaisir aux gens autant que j'en prends. J'aime transmettre ce que je découvre. » Samuel a créé sa société en 2020 pour couvrir des évènements. Il s'est vu confier les books de modèles Miss Rondes. Aujourd'hui il rajoute une corde à son arc la photographie thérapeutique, une méthode qui a pour but de réparer l'estime de soi, de se réconcilier avec son image, et de s'accepter tel que l'on est. J'ai réussi à aider des personnes avec de simples shootings. C'est en voyant le bien que ça faisait aux modèles que j'ai voulu aller plus loin. » Il suit actuellement une formation mais son studio est prêt. Actuellement il exerce la photographie thérapeutique comme une activité complémentaire, il espère pouvoir en faire son activité principale. Contact. Lins'temps photos, Samuel Géraudie, tél. ou ou https \\

Accepter tel que l’on est Ne rien garder d’amer Simplement l’être qu’on espère . Accepter, tel que l’on est Sans hypocrisie, ni regret De ce que l’autre aimerait être . Accepter, tel que l’on est Est le plus dure des secrets Un doigté ou une manière de faire . Accepter autrui ou bien âme qui vie Avec ses défauts et ses

Voici un des points de la grammaire française qui posent souvent problème aux apprenants ainsi qu'aux natifs ! On se pose notamment la question de l'accord du mot tel ». Alors faut-il écrire tel », telle », tels », telles », tel que » ou tel quel » ? Les options ne manquent pas... On vous explique tout dans cet article. Bonne lecture ! Définition selon notre dictionnaire, tel » peut désigner une marque d'identité indéfinie ou marquer la similitude synonyme de comme ». Il peut aussi être utilisé pour marquer l'intensité il marche avec un tel air d'épuisement ». Enfin tel qu’il soit » est d'un usage ancien et signifie quel qu’il soit ». Lorsque tel » est un adjectif, il s'accorde tel/telle », tels/telles » Lorsque tel » est suivi d'un nom ou pronom et est donc un adjectif épithète, il s'accorde en genre et en nombre. Exemples Elle dit partout qu’un tel mariage serait un scandale. Proust, Fugitive, 1922 Il me fait appeler quand je suis en pleine inspiration, me fixe des audiences à la seizième heure, sans se soucier si une telle heure coupe et désordonne tout mon après-midi de travail. Montherlant, Malatesta, 1946 Je ne me permettrais pas de tenir de tels propos devant vous. J'aimerais pouvoir conduire un jour de telles voitures. Lorsque tel » est un attribut un groupe nominal ou un adjectif qui sert à donner une caractéristique à un sujet ou à un complément d'objet direct par l’intermédiaire d’un verbe, on accorde également en genre et en nombre. Exemples Tels sont les yeux, tel est le corps. Hippocrate Tel père, tel fils. Telle ou telle femme, tel ou tel art, telle ou telle passion est ma vie. Milosz, L'amoureuse initiation Attention tel » est invariable dans l'expression rien de tel » puisque l'accord se fait avec rien », on le met au masculin singulier. Lorsque tel » est un pronom indéfini, il est toujours au masculin singulier Il arrive d'utiliser tel » seul, dans ce cas il est un pronom indéfini au masculin et au singulier. Exemples Tel est pris qui croyait prendre. Tel espérait et se consolait, tel s’affligeait. Chateaubriand, Mémoires, 1848 Recevez nos nouveaux articles par courriel Inscrivez-vous à notre lettre d'information hebdomadaire pour recevoir tous nos nouveaux articles, gratuitement. Vous pouvez vous désabonner à tout moment. On peut également trouver en début de phrase la forme untel » et unetelle » pour désigner une personne quelconque. Exemples Mademoiselle Unetelle qui se dévoue jour et nuit pour nos chers blessés. Romains, Hommes de bonne volonté, 1938 Je désire être fouillé, affirma Untel d'un ton déclamatoire. Raymond Queneau Tel que » et tel quel » différentes règles d'accord Tel que » et tel » pour comparer tel », utilisé pour comparer, s’accorde avec le terme le plus proche des deux termes mis en comparaison. La locution tel que » s'accorde en général avec le nom qui la précède bien que des structures complexes de phrase peuvent mettre le nom auquel elle se rapporte après celle-ci. Exemples Ses grands yeux noirs [de la jeune Espagnole] brillaient sous la noire mantille. Telle une double étoile au front des nuits scintille sous les plis d’un nuage obscur. Victor Hugo, Orientales, 1829 Le gaz pleure, tel un œil. Moréas, Cantil., 1886 Ils rougirent et se dispersèrent telle une nuée d’étourneaux. Guèvremont, Survenant, 1945 Dans l'exemple suivant, le nom ne précède pas tel que » Telles que des chevaux emballés, les vagues bondissaient sur le rivage. Girodet Cependant des montagnards, se tenant par les mains, formaient un groupe diversement agité, tel qu’un vaisseau battu de la tempête et qui flotte sur ses ancres. Dusaulx, Voyage Barège, t. 1, 1796 Des gouttes d’eau pendaient encore, gonflées et telles que des larmes. Courteline, Train 8 h. 47, 1888 Tel quel » cette expression signifie qui est sans modification, sans changement ». Tel quel » est composé de deux adjectifs qui s'accordent avec le nom auquel ils se rapportent, qu'il soit avant ou après. Cette règle s'applique également pour comme tel » qui signifie à ce titre, dans cette qualité » et en tant que tel » qui signifie par sa nature, dans son essence même ». Exemples Vous ne m’avez pas demandé mon avis … si je vous l’avais donné tel quel, vous auriez pu me dire que vous ne me le demandiez pas. Renard, Correspondance, 1896 Une brune frénétique aux cheveux droits, en fichu jaune, venue telle quelle, en automobile, d’une place voisine. Colette, Naissance du jour, 1928 Car c’est après tout un milieu et, comme tel, il exige dans une certaine mesure qu’on s’y adapte. Breton, Nadja, 1928 L’idée solide des Égyptiens, c’était l’idée de l’immortalité de l’âme humaine en tant que telle. P. Leroux, Humanité, 1840 Attention écrire tel que » à la place de tel quel » est une erreur courante, surtout dans le langage familier. J'espère que cet article vous aidera à faire la différence entre tel/telle/tels/telles/tel quel/telle quelle etc.. N'hésitez pas à parcourir nos autres articles de la section orthographe afin de continuer à découvrir ou redécouvrir la langue française. Vous pouvez publier un commentaire si vous avez des questions. Quiconqueapprend à jeter un regard plus tolérant sur lui-même comprend que personne n’est parfait et quiconque peut s’accepter avec tous ses défauts peut plus facilement se montrer aux autres tel qu’il est. Nous montrons ainsi notre humanité, et bien souvent il s’avère que les autres ne s’enfuient pas en courant !

Image corporelle , Troubles alimentaires Écrit par Marianne Vaillant École École secondaire Curé-Mercure Année scolaire Secondaire 5 Publié le 04/18/2018 Bonjour les filles !!! Je suis si heureuse de pouvoir vous partager mon premier article ! Pour un premier texte , je vais vous faire part de plusieurs choses qui font partie intégrante de moi . Dans la vie, je suis vraiment quelqu’un qui aime aider les autres. J’écoute puis je donne des conseils ou autres, et ce, toujours dans un objectif de positivisme. Vraiment , il y a tant de choses qui me passionnent ! Comme vous toutes d’ailleurs . Les voyages , l’histoire , l’aventure ,etc. Mais j’aimerais vous communiquer un sujet un peu plus délicat de mon existence je sais, j’ai seulement 17 ans , en espérant pouvoir aider celles qui en ont le besoin. En raison de la faible confiance en moi, des critiques de la part de plusieurs et de la pression sociale, je me suis totalement remise en question lors de mon secondaire 1. Je suis devenue lentement mais sûrement anorexique. Pour celles qui ne savent pas ce que c’est, voici ma définition c’est une maladie mentale créée par la personne en difficulté , cette personne va restreindre son alimentation de plus en plus , s’élever des objectifs inatteignables dans toutes les sphères de sa vie et rechercher par tous les moyens la Perfection. Cette période a été très difficile pour moi et aussi pour ma famille , j’ai dû me faire hospitaliser à trois reprises pour finalement m’en sortir moi-même l’été avant mon secondaire 4. Je tenais à en parler, car je sais que je ne suis pas seule. Tout comme moi , bon nombre de filles ne se trouvent pas belles, gentilles, assez bonnes pour les autres, etc. Je sais que nous sommes trop nombreuses à nous comparer avec les autres et à nous demander comment pourrais-je faire pour être la meilleure ? Et ce n’est pas seulement pour le physique , c’est aussi pour les notes scolaires, les relations avec les autres , la compétition…. À travers toute cette expérience , savez-vous ce que j’ai retenu ? Il faut à tout prix rester soi-même. Je sais que cela semble facilement dit , mais c’est vrai. Il faut arrêter de regarder les standards » que nous fixent la société et les réseaux sociaux , arrêter de se comparer, arrêter de se dénigrer, de ne pas se faire confiance, de se lancer dans des endroits ou des choses qui seront mauvaises pour nous en croyant qu’il faut à tout prix effectuer un changement sur nous pour être parfaite. Le seul changement qu’il faut faire c’est S’ACCEPTER. Je sais que ce n’est pas facile, je suis guérie et je vis ce combat tous les jours en me regardant dans le miroir, à l’école ; dans toutes les sphères de ma vie. Si nous envoyons le message à notre cerveau qu’on est belle, gentille,intelligente, qu’on est qui on est et c’est génial! Nous nous approcherons de plus en plus de la victoire. Celle de s’aimer. Les filles vous êtes toutes uniques , magnifiques , intelligentes, talentueuses. Je le crois sincèrement ! Marianne Marianne Vaillant Bonjour , je m'appelle Marianne Vaillant , j'ai 17 ans et je suis en secondaire 5. Je suis une élève appréciée puisque j'adore l'école et je travaille très fort pour avoir de bonnes notes. Je suis aussi quelqu'un qui aime bouger et relaxer ;p . En effet, je fais de la natation, de la course, yoga et autres activités aussi palpitantes. Vous voyez comment j'ai commencé mon texte ? Hihi je suis nerveuse, car je ne sais pas comment me présenter en fait. J'adore écrire, et ce, dans tous les moments de ma vie. Que ce soit pour exprimer mes sentiments, écrire à quelqu'un pour régler un conflit ou encore pour pouvoir vous aider à passer au travers des marées de la vie en vous exposant mon point de vue sur toutes sortes de sujets. Derniers articles

Detrès nombreux exemples de phrases traduites contenant "accepter tel que l'on est" – Dictionnaire anglais-français et moteur de recherche de traductions anglaises.

Ne cherchez pas de clichés photoshopés, Yasmine alias ely_killeuse n’en n’est pas une adepte. En effet, notre influenceuse du jour est ce que l’on appelle une instagrameuse body positive ». En clair, elle s’assume et nous aide à faire de même ! De la tête aux pieds. Des cheveux aux poignées d’amour. On n’est jamais content de ce que l’on a ! », crie-t-elle haut et fort. Constat véridique ! Et pour nous aider à passer le cap et accepter son corps tel qu’il est, Yasmine poste de magnifiques photos maquillée, ou non, petits bourrelets apparents, ou non. Bref, sans passer des heures à chercher la position idéale pour camoufler tous les petits » défauts, qui nous complexent à tort ! Je fais partie de celles qui sont trop grosses pour certains et pas assez pour d’autres, pas légitime dans le sport, toujours pas dans le Bodypositive… Il m’est arrivé de souhaiter de grossir pour qu’enfin on me laisse aborder ce sujet sans me rappeler que je fais que » un 44. Je rêve d’un mouvement pour les minces avec de la cellulite, les grosses mais pas assez, les trop normées, celles qui ne peuvent plus s’habiller dans les marques standards mais ne se retrouvent pas non plus dans les +size », celles qui ont honte de se plaindre, de dire qu’elles complexent parce que oh ça va hein », celles qui ont juste envie de s’exprimer sans être à nouveau juger, celles qui ont le cul potelé entre 2 chaises, celles qui voudraient juste qu’on leur lâche le bout de gras, celui qu’elles ont en trop et qui n’est pas encore assez présent, celles qui ne s’aiment pas parce qu’on leur a pas appris… Bref, si on pouvait juste s’accepter et accepter les autres, parce que c’est ça pour moi la preuve du véritable amour de soi ne plus avoir besoin de juger les autres, ne plus avoir besoin de rabaisser, comparer, tacler ou montrer du doigt pour exister ! Pour moi s’aimer ça permet de mieux aimer les autres, d’être plus indulgent, et surtout être soi pour soi et pas pour ce que vont en penser les autres », a-t-elle par exemple écrit pour légender cette photo. Recettes, exercices… Adieu la théorie, place à la pratique ! Le livre d’Ely Killeuse présent dans notre sélection livres de l’hiver 2020 du magazine WOMEN SPORTS est une mine de bonnes idées. Loin de nous seriner avec les histoires d’acceptation de soi, elle passe vite à la pratique, en balayant un large spectre d’intervention. Et notamment, ce qui va nous intéresser tout particulièrement les champs nutritionnel et sportif. Pour le premier domaine, la jeune femme pétillante nous raconte comment elle a retrouvé l’appétit en arrêtant les régimes à répétition. Elle nous détaille les ingrédients de base et produits secs qu’elle a dans ses placards, ainsi que sa journée naturelle, savoureuse et sans gluten » type, ou encore ses tips pour manger sainement en 15 jours. Quant au second domaine, le sport, ce n’est pas une histoire d’amour au départ pour Ely. Mais elle nous raconte comment elle est parvenue à découvrir le plaisir du sport. Et elle nous glisse 10 petits pas pour être en forme avec mes formes ». Alors 10, 15 ou 20 jours, ça ne va pas révolutionner votre vie d’un coup de baguette magique, mais c’est toujours bon de savoir qu’avec de la détermination et une prise de conscience, on agit mieux et on se fait du bien !

Saccepter tel que l'on est est souvent difficile. On a souvent du mal à voir nos qualités et atouts et on a tendance à pointer du doigt que nos erreurs et nos défauts. Mais pas de panique, Loovia vous dévoile tous ses conseils et astuces pour booster votre confiance en vous et votre estime de vous-même ! QU’EST-CE QUE

Dizionario francese Reverso - Definizioni & sinonimi francesi accepter 1 souscrire, accéder, supporter, tolérer, consentir, acquiescer, adhérer, admettre, agréer, avaler, concéder, approuver, ratifier, vouloir, déférer, endosser [antonyme] se soustraire, décliner, réprouver, dérober, récuser, repousser s'accepter emploi pronominal 2 tolérer, supporter, assumer, admettre [antonyme] repousser, décharger accepter condamnation v admettre d'être condamné accepter dans son cadre v admettre en son sein accepter l'augure v espérer dans le succès annoncé d'une entreprise accepter v se soumettre à une décision accepter tel que l'on est v assumer accepter une prolongation de temps v accorder un délai accepter un principe comme vérité fondamentale v admettre comme un dogme être difficile à accepter forme du verbe être rester sur le cœur, rester sur l'estomac Dizionario francese Reverso - Definizioni & sinonimi francesi accepter 1 consentir, supporter, agréer s'accepter emploi pronominal 2 s'assumer, se tolérer comme Dizionario francese Reverso - Definizioni & sinonimi francesi Dizionario Collaborativo Francese Sinonimi soustrayable adj. que l'on peut soustraire transgressible adj. que l'on peut transgresser, enfreindre Sur le modèle d'intransgressible, intransgressable. imprivatisable adj. que l'on ne peut pas privatiser créé par Christian Estrosi en parlant de la Poste passage obligé nm. étape que l'on ne peut éviter [Fig.] ! sieste nf n. repos que l'on prend après le déjeuner chasse gardée n. domaine, terrain que l'on se réserve figuré ex la politique étrangère est la chasse gardée du chef de l'état ! genera non percunt n. lorsqu'on est débiteur d'une chose de genre, on ne peut s'abriter, pour se soustraire à l'exécution, derrière le fait que les objets que l'on voulait livrer ont péri ; on peut toujours se procurer des biens équivalents pour satisfaire à son obligation. [Leg.] peser ses mots v. faire attention à ce que l'on dit, ne pas exagérer, dire des choses dont on est sûr c'est vraiment un spectacle incroyable, et je pèse mes mots! bienvenue au club ! exp. se dit pour indiquer à son interlocuteur que l'on est déjà plusieurs dans la même situation [familier] Ex. "- J'en ai marre du mauvais temps ! - Bienvenue au club !". mieux vaut tenir que courir exp. il vaut mieux se satisfaire de ce que l'on a réellement, même si c'est moins que ce que l'on peut espérer, mais que l'on n'est pas sûr d'obtenir voir aussi "un tiens vaut mieux que deux tu l'auras" parce que je le vaux bien exp. s'emploie par plaisanterie pour dire que l'on mérite légitimement ce que l'on a, ce que l'on désire [Hum.] * allusion au slogan publicitaire de l'Oréal * s'emploie également à propos d'autres personnes et de façon ironique ou non "si sa cote chute, c'est parce qu'il le vaut bien" On est parti sans moi exp. Fiquei para trás brique nf. téléphone portable que l'on ne peut plus démarrer [Fam.];[Hum.] on dit aussi "un téléphone briqué" podcast nm. fichier audio ou vidéo que l'on peut télécharger [Inform.] le terme officiellement recommandé est "balado" ! honneur nm n. sentiment que l'on a de sa propre dignité sauver son honneur; c'est tout à ton honneur téléphone briqué nm. téléphone portable que l'on ne peut plus démarrer [Fam.];[Hum.] passer la vitesse supérieure vi. aller plus vite dans ce que l'on entreprend [Fam.];[Fig.] voir aussi "appuyer sur la pédale le champignon" l'herbe est toujours plus verte ailleurs exp. on s'imagine toujours que c'est mieux ailleurs que là où l'on est même pas + nom ou adjectif adv. s'emploie pour laisser penser que l'on n'a pas..., que l'on n'est pas... [Hum.] exemple "déménager ton piano ? même pas peur !" ressenti nm. la chose que l'on ressent ; ce que l'on éprouve ; le sentiment voir Naples et mourir exp. s'emploie à propos de quelque chose que l'on désire ardemment et que l'on considère comme le summum de la perfection Expressio

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